षटकारक (षट्कारक)

 कारक – 

• क्रिया के कर्त्ता को कारक कहते हैं। जिन शब्दों का क्रिया के साथ प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष संबंध होता है उन्हें कारक कहा जाता है अर्थात क्रिया को करने वाला कारक कहलाता है।

• क्रिया की सिद्धि में सहायक को कारक कहा जाता है। इस परिभाषा के अनुसार संबंध व संबोधन का क्रिया के साथ प्रत्यक्षतः कोई संबंध नहीं होता है, अतः ये कारक के अंतर्गत नहीं आते हैं किंतु इनका व्यवहार कारकों के समान ही होता है, इसीलिए इनकी गणना कारकों में की जाती है।

कारक के लक्षण:

कारक	लक्षण
कर्ता	क्रिया के करने वाला
कर्म	जब क्रिया का फल कर्त्ता पर न पड़कर, अन्य किसी संज्ञा या सर्वनाम पर पड़ता है, इसे कर्म कारक कहते हैं।
करण	क्रिया की सिद्धि (सफलता) में कर्त्ता कि जो सबसे अधिक सहायता करता है, उसे करण कारक कहते हैं। दूसरे शब्दों में जो क्रिया का साधन होता है, उसे करण कारक कहते हैं।
संप्रदान	सम्प्रदान का अर्थ है – देना। कर्त्ता जिसके लिए काम करता है या जिसे कुछ देता है, उसे संप्रदान कारक कहते हैं।
अपादान	संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप से अलग होने, तुलना करने, अतिरिक्त निकलने, डरने, लज्जित होने, दूरी होने आदि के भाव प्रकट हो, उसे अपादान कारक कहते हैं।
अधिकरण	किसी वस्तु के रहने बैठने या ठहरने के आधार (Base) को अधिकरण कहते हैं। जिन संज्ञा शब्दों के द्वारा क्रिया के आधार का ज्ञान होता है वे अधिकरण कारक कहे जाते हैं।

व्यवहार षट्कारक	निश्चय षट्कारक
जिस जगह परके निमित्तसे कार्यकी सिद्धि कीजाय उपचार असद्भूतनयकर सिद्धि किये जाते हैं, इस कारण असत्य हैं	जिस जगह अपने में ही अपनेको उपादान कारण कर अपने कार्यकी सिद्धि कीजावे, अपनेमें ही जोड़े जाते हैं, इसलिये सत्य हैं। क्योंकि वास्तव में कोई द्रव्य किसी द्रव्यका कर्ता व हर्ता नहीं है, इसलिये व्यवहारकारक असत्य है, अपनेको आप ही करता है, इस कारण निश्चयकारक सत्य है ।

व्यवहार कारक झूठा क्यों?:

कारक	लक्षण
कर्ता	क्रिया के करने वाला
कर्म	जब क्रिया का फल कर्त्ता पर ही पङता है। अतः वह ही कर्म है। वह अन्य द्रव्य के लिये निमित्त बन जाता है। और उनके उपदान शक्ति से उनमें परिणमन होता है।
करण
संप्रदान
अपादान
अधिकरण

कारक	व्यवहार	निश्चय
कर्ता	कुंभकार (कुम्हार ) कर्ता है	मृत्तिकाद्रव्य (मट्टी) करता है,
कर्म	घड़ारूप कार्यको करता है, इससे घट कर्म है	अपने घट परिणाम कर्मको करता है, इसलिये आप ही कर्म है,
करण	दंड चक्र चीवर ( डोरा ) आदिकर यह घट कर्म सिद्ध होता है, इसलिये दंड' आदिक करण कारक हैं	आप ही अपने घट परिणामको सिद्ध करता है, इसलिये स्वयं ही करण है,
संप्रदान	जल वगैरःके भरनेके लिये घट' दिया जाता है, इस लिए संप्रदानकारक है	अपने घट परिणामको करके अपनेको ही सौंप देता है, इस कारण आप ही संप्रदान है।
अपादान	मिट्टीकी पिंडरूपादि अवस्थाको छोड़ घट अवस्थाको प्राप्त होना अपादानकारक है	अपनी मृत्पिड अवस्थाको छोड़ अपनी घट अवस्थाको करता है, इसलिये आप ही अपादान है।
अधिकरण	भूमिके आधारसे घटकर्म किया जाता है, वनाया जाता है, इसलिये भूमि अधिकरणकारक समझना	अपनेमें ही अपने घटपरिणामको करता है, इसलिये आप ही अधिकरण है।

यह आत्मा संसार अवस्थामें जव शुद्धोपयोगभावरूप परिणमन करता है, उस समय किसी दूसरेकी सहायता (मदद) न लेकर अपनी ही अनंत शुद्धचैतन्यशक्तिकर आप ही छह कारकरूप होके केवलज्ञानको पाता है, इसी अवस्थामें 'स्वयंभू' कहा जाता है।

कारक	लक्षण
कर्ता	शुद्ध अनंतशक्ति तथा ज्ञायकस्वभाव होनेसे अपने आधीन होता हुआ यह आत्मा अपने शुद्ध ज्ञायकस्वभावको करता है, इसलिये आप ही कर्ता है
कर्म	जिस शुद्धज्ञायकस्वभावको करता है, वह आत्माका कर्म है, सो वह कर्म आप ही है, क्योंकि शुद्ध-अनंतशक्ति, ज्ञायक खभावकर अपने आपको ही प्राप्त होती है, वहाँ यह आत्मा ही 'कर्म' है
करण	अपने शुद्ध आत्मीक परिणामकर स्वरूपको साधन करता है, वहाँपर अपने अनंतज्ञानकर 'करणकारक' होता है
संप्रदान	यह आत्मा अपने शुद्धपरिणामोंको करता हुआ अपनेको ही देता है, उस अवस्थामें शुद्ध अनंतशक्ति ज्ञायकस्वभाव कर्मकर आपको ही स्वीकार करता हुआ 'संप्रदानकारक होता है
अपादान	यह आत्मा जव शुद्ध स्वरूपको प्राप्त होता है, उस समय इस आत्माके सांसारीक अशुद्ध-क्षायोपशमिक मति आदि ज्ञानका नाश होता है, उसी अवस्थामें अपने स्वाभाविक ज्ञानखभावकर स्थिरपनेको धारण करता है, तव 'अपादानकारक होता है।
अधिकरण	यह आत्मा जव अपने शुद्धअनंतशक्ति ज्ञायकखभावक्य आधार है, उस दशामें 'अधिकरणकारक'को स्वीकार करता है।

Jeev aur karma me shatkaarak - Panchastikaaya Gatha 61-62 se

कारक	जीव	कर्म
कर्ता	जीवमय कर्ता-रूप आत्मा भी	कर्ता-रूप कर्म-पुद्गल
कर्म	कर्मता को प्राप्त आत्मा को	कर्मता को प्राप्त कर्म पुद्गल को
करण	करण-भूत आत्मा द्वारा	करण-भूत कर्म-पुद्गल द्वारा
संप्रदान	निमित्त (सम्प्रदान) रूप आत्मा के लिए	निमित्त (सम्प्रदान) रूप कर्म पुद्गल के लिए
अपादान	अपादान-रूप आत्मा से	अपादान-रूप कर्म-पुद्गल से
अधिकरण	अधिकरण-भूत आत्मा में करता है	अधिकरण-भूत कर्म-पुद्गल में