मैं ज्ञायक हूं।

• शरीर मेरा नहीं है। भस्म हो जायेगा एक दिन। मिट्टी है, मिट्टी में मिल जायेगा।
• परिवार, रिश्तेदार, दोस्त हैं, मरने के बाद कोई किसी का नहीं। Cashier के समान हैं।
• मेरे राग और द्वेष भी स्वभाव नहीं कर्म जनित हैं।
• मेरी स्मृति भी मेरी नहीं, मतिज्ञानावरण के देशघाती स्पर्धको के उदय से हुई है।
• जो पुरानी चीजे मेरे को याद आती रहती हैं, वह मेरी नहीं है। क्योंकि स्मृति से आयी हैं, जो मेरा स्वभाव नहीं।
• जो भविष्य में करने के कार्य मेरे मन में आते हैं, वो भी मेरे नहीं। जैसा मैने विकल्प किया है, और मेरे मन में संचित (स्मृति) है, वैसा ही करने के भाव मेरे मन में आते रहते हैं। विकल्प और स्मृति मेरे स्वभाव नहीं, इसलिये भविष्य के विकल्प(कर्ता पनी या भोक्ता पने) भी मेरे स्वभाव नहीं।
• पर पदार्थो के प्रति इष्ट-अनिष्ट बुद्धि, मेरे मलिन कषायों के द्वारा मतिज्ञान के धारणा ज्ञान में संचित है- वह भी मेरे स्वभाव नहीं।
• जो संस्कार मेरे को दूसरो के द्वारा दिये हैं, वो भी इष्ट अनिष्ट रूप हैं, वो भी मेरे नहीं।
• क्या बचा? मात्र ज्ञान। मैं बस ज्ञायक भाव।

• मैं ज्ञान हूं, उसमें कुछ जुङना सम्भव नहीं, इसलिये मुझे किसी से राग नहीं।
• मैं ज्ञान हूं, उसमें कुछ खण्डित नहीं हो सकता, इसलिये मुझे किसी से भय नहीं।
• मेरे अन्दर ही अपार सुख है, इसलिये मुझे हीन इन्द्रिय सुख की इच्छा नहीं है।
• सारे जीव ज्ञान स्वभाव को लिये हैं, इसलिये मुझे किसी से ऊंचे पनी, या नीच पने का भाव नहीं।

Jain society of Borav

Few days back, I got opportunity to visit and stay in the Borav village of Rajasthan for 4-5 days. I hired a taxi from Udaipur and started to Borav village along with my parents. We had lot of luggage with us, 6 heavy bags as we had food items and utensils for preparing food with us.

We reached Borav in the evening and thought that we would stay there in a Dharamsala. As soon as we reached there, 7-8 elderly people of the Jain society exchanged 'Jai Jindendra' and asked for our well being. They invited us for food to their home. We were not allowed to unload a single bag from the taxi. Their children unloaded the entire luggage, and when I resisted them, they said, “These children will also learn to honor guest. Let them unload the luggage”. Suddenly a thought came to me that I had left for the hostel in my childhood and there was no subject on hospitality in my curriculum.

They offered us food. All items in the food were grown/ prepared in their organic farms. Long-thick cucumber, delicious vegetables and the ghee was also prepared in the home. I observed that everybody was very active in that village. The house where we stayed there were 8 brothers of about 60-70 years old. Everyone had a different home and family. I asked one, “where is your home”? He said that we have 35 houses of Jain in this village. The people were so kneaded with each other that despite staying there for 4-5 days, I could not even know which home belongs to whom.

This family had 30-40 native cows and all elderly brothers used to milk themselves in the morning. They had 500 acres of farming and many shops but still did not have a single servant. Many devotees used to visit Maharaj Ji, but there was no food-court. All the society members themselves used to arrange for stay and food for guests in their own home.

We stayed in their house during the night. In the middle of the house there was a neem tree. There was a room with thick walls and stone floor. The stay in the room was comfortable and it gave a peaceful feeling in my mind.

I got up in the morning and reached the temple wearing a dhoti-dupatta. I did not know anyone, but all of them began to say “Jai Jinendra”. I noticed that all the elderly men were preparing the plate with worship material themselves after refining/cleaning. One person asked me to do “Shantidhaara”? I said “yes”. They offered a head-crown for wearing and I did the shantidhaara. They prepared a plate of worship material for me. I did the same process for three consecutive days. On the last day I insisted that any of them should do Shantidhaara, but they replied - 'Atithi Devo Bhav:' (Guest is our deity).

They did not even know me properly, yet so much love and affection. They did not have a concern that who was the guest but they were more concerned of roping love and affection in the hearts of visitors. If people were addicted here for something then it was giving respect to each other.

The dresses of all the people at Borav were simple - white kurta and pajama, though they had immense wealth. They were active with the body and had peace in mind - this is what I read in the books only. I remembered Jain scholar Banada ji saying- 'Wear simple, eat simple, and be happy.' Perhaps more than half of the stress in cities is due to obsession towards good looking life and living standard.

I talked to my parents, they said that there was a similar environment in their village 30-40 years ago. Perhaps their village moved in different direction, but Borav still kept its soul alive.

During the day time went to do darshan of Saint Vineet Sagar. He said, "All the tasks in the world are easy - earning money, etc., even becoming a saint is easier. But the most complex thing is to put your soul into the path of self-liberation”.

Mother asked a person in the society if there is a Yoga class here. They said, “Yes, in the morning they do yoga, you attend it and if you find any shortage then teach them”.

The next day after the Saint had his meals, they brought Maharaj Ji to the temple with band play. People playing band were also from the society. When you talk to them, they say, 'We are all-in-one, we do all the work ourselves”.

The people of Borav use Ayurveda in a very effective way. Everybody looked healthy in the village, but if there is a disease then they know how to treat it with local vegetation. The society of 35 houses also has hired a learned scholar, who imparts religious education to children and ladies daily.

One day before leaving the Borav, my father got coughing, so we went to a medical store to purchase medicines. The store owner was from Jain society and even after lot of pleading he did not take the money for medicine.

A special thing was observed, all the work was done on time in the village. The time of the Worship (pooja), the time of worship completion or any new programme, every thing used to be in time as decided and informed. It is often believed that Indians do not follow the time punctuality in any event but here I observed exactly opposite.

The people of Borav are master in the art of talking. They speak less. They speak pleasant and maintain the dignity of speaker and listener. Nowadays it is said that Indian people are not clear and weak in the teamwork but the people there have shown expertise in clarity and teamwork.
So much love, simplicity and affection, I have not seen anywhere till now. The people said that there is no tradition of bidding for religious ceremonies. People make arrangements for such ceremonies by mutual understanding and discussion.

There were about 600 houses in the village and everybody has native cows in their home. You will observe many cows wandering on the road in the village.

Perhaps I was seeing ancient Indian culture, which is lost somewhere during the last 1-2 generations. I have been seeing it in the books only, but in the Borav I saw alive.

Translated by Manoj Jain (https://www.facebook.com/manoj.panchratan)
Original (Hindi): http://tatvagyan.blogspot.in/2017/09/blog-post_10.html

Ignorant vs wise

How an ignorant and wise looks at themselves and the world:

Ignorant	Wise
-          He is always in blame game and hence never get the peace. The world is not a justified system for him -          If someone does bad, he blames him. -          If someone does good, he loves him (i.e conditional love)	-          Nobody gives pleasure or pain to anybody. What you give out is what you get (Law of Karma). -          Everything has a reason, and hence justified.
-          Looks at himself and others as body. -          Always try to improve the bodily qualities like looks, possessions etc.	-          Realizes himself to be a soul. -          Tries to purify his soul.
-          Gets opinionated for people. Consider someone as good, someone as bad.	-          Looks at everybody as interplay of soul and karma. -          Realizes that soul has infinite possibilities and everybody can become God.
-          Consider emotions to be inherently his own	-          Understands that true nature of soul is not passions. Passions happens of Karma and Samskara. True nature of soul is just to observer.
-          Thinks that he owns his tendencies of getting angry, greedy etc at specific situations.	-          Does not consider the tendencies to be his own nature. Those tendencies happens because of play between soul and Karma

भगवान कैसा होना चाहिए?

लोग कहते हैं कि भगवान ये है, वो है, ऐसा है, वैसा है, आदि। आज हम सोचते हैं, कि भगवान आखिर होना कैसा चाहिये?

पहले ये देखते हैं कि भगवान का ज्ञान कैसा होगा? क्या वो दुनिया को पूरी तरीके से जानता होगा, या आधा अधूरा?

अगर वो आधा अधूरा जानता है, तो वो हमें सही रास्ता अपने सीमित ज्ञान से बतायेगा। और हो सकता है कि वो हमारे किये सबसे अच्छा रास्ता ना हो - क्योंकि ज्ञान सीमित है। अगर वो दुनिया को पूरी तरीके से जानता है, तो उसका बताया रास्ता हमारे लिये एक दम सटीक और सबसे बढिया होगा।

पूरी दुनिया को जानने का मतलब है, जो समस्त सिद्धान्तो और नियमो को जानता हो। सच्चा सुख कैसे मिलता होता है, दुख कैसे होता है। दुनिया के सारी वस्तुओं के अस्तित्व के बारे में। वो सब छोटी छोटी चीजे भी जो बङे- बङे माइक्रोस्कोप से ना देखी जा सके, और वो सब दूर रहने वाली चीजे, जो टेलीस्कोप से ना देखी जा सका। उस past के बारे में, जो किन्ही किताबो में ना हो, और उस present के बारे में जो पूरी तरीके से हम अपनी दोनो आंखो से देख नहीं सकते।

तभी तो भगवान हमारे लिये हमें सही रास्ता बता सकेगा। मतलब भगवान तो पूरी दुनिया को जानने वाला ही अपने को चलेगा। जो थोङा बहुत जाने, ऐसा अपने को नहीं चलेगा।

अब जो हमें सही रास्ता बतलाये, और पूरी दुनिया को जानने वाला हो- क्या वो पक्षपाती हो सकता है- कि किसी से प्रेम करे और किसी से नफ़रत। किसी को सही बताये और किसी को गलत। उसकी दृष्टी में तो सब कोई समान होने चाहिये। अगर समान नहीं है, तो उसमें और हममें क्या अन्तर रह गया?

और ऐसा भगवान मिल भी गया कि जो सब कुछ जानने वाला है, और सबको समान दृष्टि से देखता है, तो हमें उसका क्या फ़ायदा? हमें तो उसका तब फ़ायदा है जब वो हमें हमारे भले का उपदेश दे। एक चुप चाप बैठे भगवान से हमें क्या? तो भगवान उपदेश देने वाला भी होना चाहिये।

जो भगवान सब कुछ जानता है, और सबको समान देखता है, वो हमें सही उपदेश ही देगा। गलत उपदेश तो तब देगा, जब हमसे बैर रखता है। मगर वो तो मैत्री और बैर से परे है।

तो ऐसा भगवान मिल जाये, तो हम उसकी बात पूरी तरीके से मान सकते हैं, और सही मायने में उसे भगवान कह सकते हैं।

मतलब यह कि तीन चीजे तो हमारे भगवान में होनी चाहिये:
१) पूरी दुनिया को जानने वाला हो
२) जो ना किसी से प्रेम करे और ना किसी से नफ़रत। उसकी दृष्टी में सब समान हो।
३) सही रास्ता बतलाने वाला हो

अब समझदार लोग ढ़ूंढ़ सकते हैं, कि कहां मिलेगा ऐसा भगवान?

बोराव का जैन समाज

सितम्बर २०१७ को मेरा ४-५ दिन को राजस्थान के बोराव गांव में जाने का सुयोग बना। मैं माता-पिता के साथ उदयपुर से टैक्सी में बोराव के लिये निकला। हमारे पास समान बहुत ज्यादा था – भारी ६ नग थे, क्योंकि खाने का समान और बर्तन भी साथ में थे।

हम शाम को बोराव पहुंचे और सोचा यहां धर्मशाला में रूकेंगे। वहां पहुंचते ही वहां के ७-८ बुजुर्ग लोगो ने ’जय जिनेन्द्र’ कहकर कुशल पूछी, और हमें भोजन के लिये ले गये। हमें टैक्सी से एक भी नग उतारने नहीं दिया। उन्ही के बच्चो ने सारा समान उतारा, और जब मैने थोङा प्रतिरोध किया, तो कहा – ’ये बालक भी मेहमान की खातिर करना सीखेंगे। करने दो इन्हे।’ आकस्मिक मेरे को विचार आया कि मैं तो बचपन में ही होस्टल निकल गया था और वहां अतिथि सत्कार का पाठ तो मेरे पाठ्यक्रम में था ही नहीं।

वो हमें भोजन के लिये ले गये। भोजन में सारा समान उनके खेत का जैविक(ओर्गैनिक) था। लम्बी-मोटी ककङी, और स्वादिष्ट सब्जी। घर का ही घी था। वहां पर सब लोग बहुत की क्रियाशील थे। जिस परिवार में हम गये, वहां पर 8 भाई करीब ६०-७० साल के थे। सबका अलग अलग घर और परिवार था। मैने एक से पूछा कि आपका घर कौन सा है। उन्होने कहा कि हमारे पैतिस जैन के घर हैं। लोग वहां इतने घुले मिले थे कि ४-५ वहां रहने के बावजूद भी पता नहीं पङा कि कौन सा घर किसका है।

इस परिवार के पास ३० -४० देसी गाय थी, और सारे बुजुर्ग भाई सुबह शाम खुद दूध निकालते थे। इनकी ५०० एकङ की खेती थी, और कई सारी दुकाने थी, और एक भी नौकर नहीं रखा था। महाराज जी के दर्शन करने कई यात्री आते थे, मगर ना तो कोई भोजन शाला थी और ना धर्मशाला। सारा समाज मिलकर अपने ही घर में रूकवाते थे, और खुद ही भोजन करवाते थे।

रात को उन्होने हमें अपने ही घर में रूकवाया। घर के बीच में बङा नीम का पेङ था, और साथ मे कमरा था जिसकी मोटी दिवारे और पत्थर की जमीन थी। उसमें रूककर अपने आप ही मन में सुकून मिलता था।

सुबह उठके धोती दुपट्टा पहने मैं मन्दिर पहुंचा। मैं किसी को नहीं जानता था, मगर सब कोई मेरे को जय जिनेन्द्र कहने लगे। वहां जाके देखा कि सारे बुजुर्ग पुरूष सामग्री को खुद अपने हाथो से शोधन करके थाली तौयार कर रहे थे। एक ने मेरे से पूछा कि शान्ति धारा करोगे? मैने कहा ’हां’। और उन्होने मेरे को मुकुट पहनाकर शान्ति धारा करवाई और पूजा की थाली बना के दी। मैने तीन दिन अभिषेक किया, और तीनो दिन उन्होने मेरे से शान्ति धारा कराई, और पूजा की थाली बनाके दी। आखिरी दिन मैने आग्रह किया कि उनमे से कोई शान्ति धारा करे, तो उन्होने जवाब दिया – ’अतिथि देवो भवः’।

वें मेरे को ठीक से जानते भी नहीं थे, फ़िर भी इतना वातसल्य! उन्हे इससे मतलब नहीं था कि अतिथी कौन है, मगर उन्हे ज्यादा इससे मतलब थी कि उन्हे आगंतुक के लिये ह्रदय में असीम वात्सल्य रखना है। यहां पर लोग को अगर कोई व्यसन था, तो वो था दूसरो को सम्मान देना।

वहां के सारे लोगो का पहनावा भी एक दम साधारण – सफ़ेद कुर्ता पजामा। जबकि उनके पास अपार धन सम्पत्ति थी। शरीर से एकदम क्रियाशील और मन से प्रसन्न – ऐसा बस मैने अभी तक पुस्तको में ही पङा था। मुझे पण्डित बैनाडा जी का सूत्र ध्यान आया – ’मोटा पहनो, मोटा खाओ, खुश रहो।’ शायद शहरो में आधे से ज्यादा अनावश्यक विकल्प तो अपनी वेशभूषा, रहन सहन की वजह से ही होते है।

मेरी माता -पिता जी से बात हुई, तो उन्होने कहा कि अब से ३०-४० साल पाले उनके गांव में भी ऐसा ही वातावरण थी। शायद उनके गांव अलग दिशा में चले गये, मगर बोराव ने अपने को अभी भी अपनी आत्मा को जीवन्त रखा।

दिन में मुनी श्री विनीत सागर महाराज जी के दर्शन करने गया, तो उन्होने कहा- “दुनिया में सारे कार्य आसान है- पैसा कमाना इत्यादि – यहां तक की साधु वेष भी धारण करना। सबसे जटिल काम है अपनी आत्मा को मोक्षमार्ग में लगाना।“

शाम को आरती हुई, तो उन्होने मेरे से कहा कि आप आरती गाने के लिये माइक लो। मैने कहा मेरा गला अच्छा नहीं है। माता जी ने वहां समाज में एक व्यक्ति से पूछा कि यहां कोई योगा क्लास होती है। तो उन्होने कहा कि सुबह होती है, और आप जाना – वो योगा कराते हैं, और आपको कोई कमी लगें तो आप उन्हे सिखा देना।

अगले दिन महाराज जी का आहार हुआ तो बैण्ड बाजे के साथ महाराज जी को समाज मन्दिर में लेके आया। बैण्ड बजाने वाले लोग भी समाज के ही थे। उनसे बात करी तो कहते हैं – ’हम all-in-one हैं, सारे काम खुद से करते हैं।’

आयुर्वेद का प्रयोग भी बहुत बढ़िया तरीके से करते हैं। वैसे तो सभी लोग स्वस्थ दिखाई पङे, फ़िर भी बिमारी हो जाये तो स्थानिय वनस्पतियों से अपना सटीक इलाज कैसे करना ये जानते हैं। ३५ घर की समाज ने एक शास्त्री विद्वान को भी रखा हुआ था, जो प्रतिदिन बच्चो और महिलाओं की पाठशाला लगाता है।

वहां से निकलने से एक दिन पहले पिता जी को खूब खांसी हो गयी। तो वहां के एक मेडीकल स्टॊर से दवाई लेने गये। उसके पास दो बार दवाई लेने जाना पङा। वो जैन समाज से ही था, और बहुत आग्रह करने पर भी उसने दवाई के पैसे नहीं लिये।

एक बात बहुत खास देखी। सारा काम वहां समय पर होता था। पूजा शुरू होने का समय, पूर्ण होने का समय, कोई नया प्रोग्राम हो, उसका समय – सब सटीक। जैसा बता दिया, उसी समय पर। ऐसा अक्सर माना जाता है कि भारतीय लोग आयोजन में समय का अनुशासन नहीं रखते, मगर यहां पर बिल्कुल विपरीत दिखाई दिया।

बात करने की कला में भी निपुण हैं। कम बोलते हैं, सटीक बोलते हैं, और ऐसा बोलते हैं कि दूसरे को अच्छा लगे और उसके सम्मान की रक्षा रहे। आजकल ऐसा कहने में आता है कि भारतीय लोग स्पष्टवादी नहीं रहे और टीमवर्क में कमजोर रहते हैं, मगर यहां के लोग मुझे एक दम स्पष्टवादी और टीमवर्क में एकदम निपुण दिखाई दिये।

इतना प्रेम, सरलता और वात्सल्य मैने आज तक कहीं नहीं देखी था। लोगो ने बताया कि वहां पर बोली लगाने की परम्परा नहीं है। सब लोग प्रेम से खुद से ही सब व्यवस्था कर लेते हैं।

गांव में लगभग ६०० घर थे, और सबके घर में देसी गाय। सङक पर जाओ तो सारी जगह गाय घूमती दिखाई पङती थी।

शायद मैं प्राचीन भारतीय संस्कृति के दर्शन कर रहा था, जो पिछली १-२ पीढ़ी में पता नहीं कहां खो गयी थी, और मुझे किताबो में ही दिखाई देती थी, मगर बोराव में मुझे वो जीवन्त दिखाई दी।

Praman Sagar Maharaj Ji Pravachan

Excerpts from the pravachan 2016-07-24 प्रवचन https://www.youtube.com/watch?v=wA6ZaxdFCH4

घटिया सोच वाले बढ़िया जीवन नहीं जी सकते। अगर बढ़िया जीवन जीना चाहते हो, अच्छी सोच रखो। अच्छी सोच, अच्छा दृष्टिकोण, हर चीज के प्रति आपका दृष्टिकोण बढ़िया होना चाहिये। और ये अगर जीवन में घटित हो गया, तो संसार में आपसे ज्यादा सुख, आपसे ज्यादा खुश इन्सान आपसे ज्यादा दूसरा नहीं हो सकता। वस्तुतः लोग कहते हैं कि हम दूसरो के कारण दुखी हैं। ये हमारे नकारात्मक दृष्टिकोण का प्रताप है। मनुष्य दूसरे के कारण कभी दुखी नहीं होता, उसके दुख का कारण उसके भीतर का अज्ञान है, जो उसके गलत नजरिये का परिणाम है। यदि हमारे पास दृष्टि हो, तो हम हर हाल में प्रसन्न होकर जी सकते हैं, हर हाल में सन्तुष्ट होकर जी सकते हैं। हमें वो देखने की कला होनी चाहिये। आज के दिन मैं आपके बेहतर जीवन का बेहतर नजरिया हम चार बिन्दुओं के बीच हम कहना चाहेंगे। आज की चार बाते हैं:

1. सकारात्मक दृष्टि रखें: 

अपनी दृष्टि को हमेशा सकारात्मक बनायें रखें। कोई भी कैसी भी परिस्थितियां बने, आप उसे सकारात्मकता से देखने की कोशिश करें। उसमें किसी भी प्रकार के नकारात्मक angle से मत देखिये। यदि आप चीजो को सकारात्मक दृष्टि से देखेंगे, तो कितनी भी बङी घटना घट जायेगी, आप उससे प्रभावित नहीं होंगे। कैसा भी प्रसंग बन जायेगा, आप पर उसक असर नहीं पङेगा। और असर पङेगा भी, तो positive असर पङेगा। साहू अशोक जी का कुछ लोगो ने विरोध किया - तो उन्होने कहा कि हमारे कर्मो की तो निर्जरा हो गयी। है तुम्हारे में ऐसी दृष्टि कि कोई तुम्हारी प्रखर आलोचना करे, और तुम उससे अप्रभावित रहो। अगर positive attitude होगा, तो तुम अपनी आलोचना को भी अपने जीवन के निखार का आधार बना लोगे। और तुम्हारा attitude negative होगा, तो तुम अपनी प्रशंसा में भी परेशान हो जाओगे, कि सामने वाले ने मेरी प्रशंसा तो की, मगर मेरी प्रशंसा में केवल चार विशेषण लगाये। पद से मनुष्य बङा और छोटा नहीं होता,  सोच से मनुष्य बङा और छोटा होता है। सकारात्मक सोचिये। हर स्थिति में उसी तरीके से देखने से देखने की कोशिश कीजिये। अपना attitude सदैव positive बनाकर चलियेगा, तो चाहे घर परिवार हो, चाहें व्यापार कारोबार हो या समाज व्यवहार हो, कहीं भी तुम कभी उलझन में नहीं फ़सोगे। और यदि ऐसा positive दृष्टिकोण नहीं है, तो कहीं भी सुखी नहीं रह सकते। सारी समस्याओं का निवारण अपनी सकारात्मका के बल से किया जा सकता है। बङे-बङे झगङे और फ़साद भी सकारात्मकता के बल से समाप्त किये जा सकते हैं। ध्यान रखना - जहां सकारात्मकता है, वहां समाधान है। और जहां नकारात्मकता है, वहां समस्या है।

पिता पुत्र दोनो साथ खाय करते थे., एक दफ़ह पुत्र पिता से नाराज हो गया और नाराज होकर उसने कहा और कहा- "पापा, कल हम आपके साथ नहीं खायेंगे।" पिता ने कहा - "कोई बात नहीं बेटा, तू मेरा साथ नहीं खाना चाहता तो कोई बात नहीं, मैं तेरे साथ खा लूंगा।" ये है सकारात्मकता। ये दृष्टिकोण तुम्हारे अन्दर होना चाहिये।

मैं सम्मेद शिखर जी की परिक्रमा कर रहा था। हजारो लोग हमारे साथ थे। अशोक पाटनी भी थे} अशोक ज्की ने कहा- महाराज! आपकी चाल तेज होगी, हम कैसे चल पायेंगे। मैने कहा - आप चिन्ता मत करो। आप हमारे साथ नहीं चल पाओ तो कोई बात नहीं। हम आपके साथ चल लेंगे।

जीवन में सूत्र अपनाओ। कोई आपका अनुगामी तो बहुत अच्छी बात है, और यदि नहीं बन सके तो तुम उसके अनुगामी बन जाओ। क्योंकि जितनी उसको तुम्हारी आवश्यकता है, उतनी ही तुमको उसकी आवश्यकता है। और यही आपकी जीवन को पूर्णता प्रदान करने वाले हैं।

2. प्राप्त को पर्याप्त समझिये:

आपको लगता है कि जो प्राप्त है, वो पर्याप्त है।किसी के लिये प्राप्त, अपर्याप्त की परिभाषा पूछो तो क्या है?
जो मुझे प्राप्त हुआ बस उसे देखिये। जिस मनुष्य की दृष्टि में प्राप्त पर्याप्त होता है वो कभी दुखी नहीं होता, और जिसके लिये प्राप्त अपर्याप्त दिखता है, वो कभी सुखी नहीं होता। एक बात ध्यान रखो जो तुम्हारे पास है, वही तुम्हारे काम का है। जो दूसरो का है, दूसरो के पास है वो तुम्हारे काम का नहीं हो सकता। इसलिये जो तुम्हारा है, तुम उसका उपयोग करो, तुम उसका उपभोग करो, तुम उसका रस लो, तुम उसका आनन्द लो, तुम उसका लुत्फ़ उठाओ - बाकी से क्या प्रयोजन है। प्राप्त के प्रति अपनी दृष्टि होनी चाहिये। पर मनुष्य की बहुत बङी कमजोरी है, वो कितना भी पा ले, उसे सन्तोष नहीं होता। कभी सन्तोष नहीं होता। कितना पा ले? कहते हैं जितना होना, उतना रोना । बस पाते जाओ, तो रोते जाओ। सारी जिन्दगी भागते रहोगे, कहीं ठहर नहीं पाओगे। जीवन को सुखी बनाना चाहते हो, तो एक बहुत बङा सूत्र है - प्राप्त को पर्याप्त मानने का। जो आज है पर्याप्त है। मैं यह नहीं कहता कि आगे बङने का प्रयास मत करो, और कुछ पाने की कोशिश मत करो। लेकिन ध्यान रखो। पाने के लिये प्रयास करना अलग बात है, और पाने के परेशान होना अलग बात है। पाओ, परेशान मत होओ। जो मेरे पास है वो मेरे लिये sufficient है। किसी आदमी के पास लाख रूपया हो, वो उसके जीवन के निर्वाह के लिये पर्याप्त है। लेकिन जब वो किसी करोङपति को देखता है, और उसके जीवनस्तर से अपने जीवनस्तर से तुलना करता है, तो उसके लिये वह लाख रूपया अपर्याप्त प्रतीत होने लगता है। अरे मेरी lifestyle क्या है, lifestyle तो उसकी तरह होनी चाहिये। और कहीं भागदौङ, मशक्कत करके लखपति से करोङपति बन भी जाये। और अपनी lifestyle में बदलाव भी ले आये, तो अपने से ओर ऊपर वाले को देखता है और सोचता है कि मेरे पास तो एक साधारण सी गाङी है - सामने वाला तो audi और bmw में घूमता है - यदि मैं वो ना पाऊं तो फ़िर मजा क्या? और आगे बङ जाये तो अगले ने हेलीकोप्टर ले रखा है। चाहें जहां चाहें जब आ सकता है, जा सकता है। जब तक मेरे पास वो ना हो तो फ़िर मजा क्या? है ना ये भागदौङ। ये भागदौङ ये आपा धापी कब तक चलेगी? एक बात मैं कहता हूं - तुम्हारे पास जो है यदि तुम उससे सन्तुष्ट नहीं हो, तो उस चीज से भी कभी सन्तुष्ट नहीं हो सकते जिसे कि तुम चाहते हो, और वो मिल जाये । जो मिला है, उससे भी सन्तोष नहीं, तो ये भी मानना कि जो मिलेगा उससे भी सन्तोष नहीं होने वाला। क्योंकि जब तक वो मिलेगा, तब तक तुम्हारे चाहत कुछ ओर हो जायेगी। कहते हैं - The more they get, the more they want. जितना पाते हैं, उतनी चाहत बढ़ती जाती है। नहीं, प्राप्त को पर्याप्त समझने की कोशिश कीजिये। जितना है वो sufficient है, मेरे लिये वो पर्याप्त है। बन्धुओं , अगर प्राप्त को पर्याप्त मानो तो सब ठीक, वरना सब गङबङ। जीवन में कई चीजे ऐसी आती हैं कि लोग अपनी ही कारण अपने जीवन को दुखी बना लेते हैं। अपनी स्थिति से असन्तुष्ट रहने के कारण ।

३. दुख में सुख खोजे:

मनुष्य अपने दुखो से दुखी होता है। आपके दुखो को दूर करने की एरे पास कोई व्यवस्था नहीं है, और मेरे पास क्या भगवान के पास भी नहीं है। भगवान भी तुम्हारे दुखो को दूर करने में समर्थ नहीं हैं, ऐसा भगवान ने ही बताया है। हमारे गुरू ने ऐसा मार्ग हमें बताया कि जिसे तुम अपना लो तो दुख में भी सुख खोज सकते हो। खोजो गहराई में जाके खोजो, अपने दुख में सुख खोजो। कैसे? आप सङक पर चल रहे हो, नंगे पाव चलना पङ रहा है। निश्चित नंगे पाव चलना कष्टकर होता है। पर मैं आपसे कहूंगा, जब भी सङक पर चलो, नंगे पाव चलने की नौबत हो। तो नंगे पांव चलने का दुख महसूस करने की जगह, अपने पांव से चलने का सुख अनुभव करो और भगवान को धन्यावाद दो - हे प्रभु! मेरे पास जूते नहीं है तो क्या हुआ पांव तो है। दुनिया में ऐसे बहुत लोग हैं जिनके पास पांव भी नहीं हैं। मैं कितना भाग्यशाली हूं। है यह कला तुम्हारे अन्दर?
.. दुख में सुख खोजो। जीवन में जो भी प्रसंग आये, अगर उसमें दुख में सुख खोजोगे, तो कभी दुखी नहीं हो सकोगे। मेरे सम्पर्क में एक जज साहब हैं। उनकी इकलौती बेटी है जन्म से विकलांग। उनकी सारी क्रियायें उन्ही करानी पङती हैं। बेटी बङी हो गयी, उसका वजन बङ गया, अब उठाने में उनकी slip disc हो गयी। लेकिन उठाना पङता। एक दिन मेरे सामने किसी ने कहा कि महाराज जी इनका जीवन बहुत दुखी है। एक ही बेटी है और ऐसी है। उन्होने उसकी बात को वहीं पर काटते हुये वहीं पर कहा - महाराज, मेरी बेटी विकलांग है मुझी इस बात का दुख नहीं है, मुझे इस बात की खुशी है कि कम से कम वो पागल तो नहीं है। चिल्लाती और काटती तो नहीं है। इसकी सेवा तो मैं जितनी कर सकता हूं, कर लेता हूं। वहीं शहर में दूसरी लङकी थी, वह विकलांग होने के साथ साथ जो मिल जाये उसे काटती थी, चिल्लाती थी। यदि वो ऐसी होती तो हमारा रात का सोना भी मुश्किल होता। जीना भी हराम हो जाता। मैं अपने आप को भाग्यशाली मानता हूं - मैने आपसे यही सीखा है कि जो अपने नसीब में लिखा है उसे भोगना ही पङेगा। हंसकर भोगो तो, रोकर भोगो तो - तो हम क्यों ना हंसकर भोगे। यह है positive attitude. तुम ऐसा कर सकते हो। विचार करो। तुम लोगो की स्थिति तो ऐसी है कि सुख में भी दुख खोजते हो। इसलिये सारी जिन्दगी दुखी होते हो। ध्यान रखना - संसार में एक भी ऐसा प्राणी नहीं है जिसको सब सुख मिल जाये। चक्रवर्तियो को भी सब सुख नहीं मिला। कोई ना कोई कमी तो संसार में सब के साथ बनी ही रहती है। और यदि तुम अपने जीवन के दुखो को देखोगे, तो कभी सुखी नहीं हो सकती है। मैं आपसे कहता हूं कि आपके जीवन में कोई विपत्ति आये और मन विचलित हो , तो उस विपत्ति को देखकर सोचो कि चलो विपत्ति तो आयी है पर उसमें भी positive सोचो और ये सोचो - अरे ये विपत्ती थी- बङी विपत्ति छोटे में टल गयी। मैं भाग्यशाली हूं। अगर ओर बङी विपत्ती आयी होती तो मैं कहां का होता। अभी एक व्यक्ति के घर में आग लगी - कल ही मुझसे बताया । तीन मंजिल का घर राख हो गया । भारी विपत्ति थी। जब उन्होने मुझे बताया, तो एक बात सुनकर बहुत अच्छा लगा - महाराज आपके प्रवचन सुनकर हमने एक बात सीखी - कि चलो आग लगी, घर जला, भस्म हो गया - हम इस बात को लेकर खुश है जनहानि नहीं हुई। पैसे हम दुबारा कमा लेंगे, जन दोबारा नहीं कमा सकते। दुख में सुख खोजने की यह एक दृष्टि है। विपत्ति को तुम टाल नहीं सकते, लेकिन अपनी सोच को बदलकर विपत्ति में अपने को सम्भाल जरूर सकते हो। बिमारी हो। कई लोग थोङी थोङी बिमारी में depression के शिकार बन जाते हैं। और तन की बिमारी से खतरनाक मन की बिमारी होती है। लेकिन अपने तन की बिमारी को मन पर हावी मत होने दो। यदि बिमार हो तो यह सोचो - मैं बिमार कहां हूं - बिमार तो वो है जो हस्पताल में पङा है। बिमार तो वो है जो ICU में है। बिमार तो वो है जिसके नाक और मूंह में नलिया लगी हैं। बिमार तो वो है जो paralyse होकर  पङा है। बिमार तो वो है जो comma में पङा है। मैं कहां बिमार हूं, चल रहा हूं, फ़िर रहा हूं, बोल रहा हूं, अपना काम कर रहा हूं - फ़िर बिमार कहां हूं। सोच सकते हो?
तुम लोग पल में मायूस हो जाते हो - हे भगवान अब क्या होगा? ये मायूसी, ये नकारात्मकता तुम्हे दुखी बनाती है। दुख में सुख खोजने की कला अपनाइये। जहां भी जो भी हो उसको देखो । व्यापार में नुकसान हो रहा है - चलो ठीक है, नुकसान तो हो गया। ये सोचो कि बङा नुकसान नहीं हुआ। ये सोचो मैं time पर सम्भल गया। अगर अभी नहीं देखा होता, तो और ज्यादा नुकसान हो जाता।

देखो, आदमी की सोच जिनकी व्यापक होती है। बुराई में अच्छाई देखो। आप अच्छाई में बुरा देखते हो। अगर देखने की दृष्टि हो तो बन्द घङी भी दिन में दो बार सही समय दिखाती है।

Praman Sagar Maharaj - गुण ग्राहक बनो।

video: https://www.youtube.com/watch?v=pYqJKoKRGrY
फ़ूलों को चुनो, बुराइयों के कांटॊ और सङे गले पत्तो को देखकर अनदेखा करने की कोशिश करो। फ़ूल चुनना तुम्हारे ऊपर निर्भर है, तुम्हारे दृष्टि के ऊपर निर्भर है। तुम किस तरीके से आगे चलते हो, ये सोचना चाहिये। अच्छाई और बुराई दोनो संसार में हैं। अब ये हमारे ऊपर है कि हम उसमें से अच्छाई को ग्रहण करते हैं या बुराई को। जिस मनुष्य के ह्रदय में अच्छाई भरी होती है वो सदैव अच्छाईयां देखता है, अच्छाइयों को ग्रहण करता है। और जिसके मन में बुराइयां भरी होती हैं, उसे सब बुरा बुरा नजर आता है। कहा जाता है आंख में आप जैसा चश्मा लगा लो सारी दुनिया वैसी दिखने लगती है। काला चश्मा लगाने पर दुनिया काली, और हरा चश्मा लगा लेने पर सब हरा हरा दिखता है, ये तुम्हारे ऊपर है कि तुम किस दृष्टि से देखते हो।

जो तुम्हारे से गुणों में ज्येष्ठ हैं, श्रेष्ठ हैं उनका सत्कार करो। अपने मन से पूछो कि तुम्हारे नजर में सबसे पहले क्या आता है अच्छाई या बिराई। किसी भी व्यक्ति से तुम्हारा सम्पर्क होता है तो तुम उसमें सबसे पहले उसमें क्या देखते हो- उसकी खूबी या खामी। दूसरो की खूबी देखना सबसे बङी खूबी है, दूसरो की खामी देखना सबसे बङी खामी है। गुणोको देखोगे, गुणात्मक विकास होगा। दोषो को देखोगे तुम्हारा जीवन दूषित होगा। तुम्हे तय करना है तुम्हे क्या करना है। वस्तुतः ये सब मनुशःय के नजरिये पर निर्भर करता है। जिस मनुष्य की सोच ऊंची होती है जिसका चिन्तन उदार होता है हिसका ह्रदय विशाल होता है, वह व्यक्ति दोष में भी गुण देखता है और जिस व्यक्ति की सोच ओछी होती है चिन्तन संकीर्ण होता है चित्त अनुदार होता है और ह्रदय छोटा होता है वह व्यक्ति गुणों में भी दोष देखता है। हमें देखना है कि हम क्या करते हैं। देखने वाले की दृष्टि पर निर्भर करता है सब कुछ।

आज के लिये चार बाते:
१) गुण ग्राहक बनें
२) गुण गायक बनें
३) गुण वाहक बनें
४) गुण धारक बनें

1. गुण ग्राहक- 

सबसे पहले आपकी दृष्टि गुणो को ग्रहण करने की होनी चाहिये। मनुष्य की दुर्बलता है कि उसकी दृष्टि में गुण कम आते हैं, दोष जल्दी दिखते हैं। इस दुर्बलता को दूर करों। आज तक मैने जो किया सो किया - अब मैं गुणों को देखूंगा, दोषो को नहीं देखूंगा, क्योंकि दोष को देखने से कुछ नहीं मिलता, गुण को देखने से मिलेगा। दोष देखूंगा- पर के नहीं, निज के।  अपने दोष देखो, पर के गुणों को देखो। तुम औरो के दोष देखते हो, और अपने गुण देखते हो। सन्त कहते हैं, दूसरो के दोषो के देखने से क्या होगा - अपने दोषो को देखोगे तो तुम्हारा जीवन सुधरेगा। गुरूदेव हमेशा कहा करते हैं - दूसरो के घर में झाङू लगाने से अपने घर का कचरा साफ़ नहीं होगा। इसलिये बुहारी लगानी है तो अपने घर में लगाओ। ऐसा दुनिया में कोई व्यक्ति जिसमें कोई दोष नहीं, और ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं जिसमें कोई गुण नहीं। संसार के हर प्राणी में किसी ना किसी प्रकार का दोष है। तुम उसको देखोगे तो सब दुषित दिखेंगे। उसे मत देखो। गुण ग्राहक बनो- उन दोषो में से भी गुणों का अन्वेषण करना सीखो। कहीं ना कहीं कोई ना कोई गुण है। श्रीकृष्ण की उस बात को देखो - कि सबको मरा हुआ कुत्ता दिखा - उसकी सङी गली काया दिखी, और श्रीकृष्ण ने देखा - अरे इस कुत्ते की दन्त पंक्ति कितनी व्यवस्थित है। ये दृष्टीकोण का उदाहरण है। क्या देखते हो? दोष नहीं देखना, गुण देखना है। हम दोष देखें तो खुद के देखें, और औरो के लिये जब भी देखने की बात आये गुण देखें जहां भी कोई भी गुण हो उसका सत्कार करें। सन्त कहते हैं कि कुटिया हो या महल उसमें कम से कम एक प्रवेश द्वार होगा। कोई कितना भी महान व्यक्ति हो या पतित व्यक्ति हो, उसमें कोई ना कोई एक अच्छाई जरूरो होगी। किसके माध्यम से उसमें प्रवेश करो। कोई कितना भी बुरा है उसे बुरा कहने के बजाय उसकी बुराई में अच्छाई देखें। संसार में निर्दोष कोई नहीं, निर्दोष केवल भगवान हैं। संसार में जो हैं सबमें दोष हैं, जहां भी अच्छाई हो उसे देखो। बुराई में अच्छाई खोजने वाला मनुष्य कभी दुखी नहीं होता। जो अच्छाई में भी बुराई देखता है, उसकी जिन्दगी ऐसे ही खत्म हो जाती है। आप क्या देखते हैं - घर परिवार से चलिये। आपका बेटा है - हो सकता है उसमे कोई कमजोरी हो, बुराई हो। मेरे पास जितने भी परिवार अपने बच्चो को लेके आते हैं, उनका परिचय positive नहीं करते बल्कि negative ही करते हैं। कहते हैं कि महाराज - इसकी यह आदत खराब है, इसे सुधारिये। ये यह बात नहीं मानता इसे सुधारिये। ये गुटखा खाता है, इसे सुधारिये। ये वो करता है- इसे सुधारिये। वो कभी यह नहीं कहते कि मेरा बेटा बङा आज्ञाकारी है। मेरा बेटा मेरी किसी बात को उठाता नहीं, मेरा बेटा बङा धार्मिक है - कभी नहीं। किस से शुरूआत करते हैं- आलोचना से। और मैने देखा कि इसका ब्ङा विपरीत असर पङता है। बच्चो में झेंप आती है, संकोच पैदा होता है। फ़िर वो आने में भी संकुचाने लगते हैं। क्योंकि आपने जो पहले संपर्क कराया वो negative था। बुराई है, बुराइयो का पोषण मत कीजिये। लेकिन अच्छाइयों को highlight किजीये। उसकी अच्छाईयों को उभार दीजिये} जब मनुष्य की अच्छाईयां उभरेंगी, बुराई अपने आप दब जायेंगी। आप लोग उलटा करते हैं- बुराई को राई का पहाङ बना देते हैं। जबकि होना चाहिये अच्छाई को पहाङ बनाये। बुराई को उभारने का क्या? अच्छाई को उभारो। शराब की क्या प्रशंसा करनी, दूध की प्रशंसा करो। सामने वाला दूध के प्रति आकर्षित हो जायेगा। कहीं भी, कभी भी किसी की निन्दा मत करो। बुराई करने से प्रेम छुटता है, प्रशंसा करने से आत्मियता बङती है। क्या चाहिये? आत्मियता प्रेम, या बैर- वैमनस्य। अपने मन से पूछो - कोई चार आदमियों के बीच तुम्हारी आलोचना करे, क्या तुम्हारा मन प्रसन्न होगा उसके प्रति। उसके प्रति लगाव बङेगा या द्वेष की गांठ बंधेगी। कोई परोक्ष में तुम्हारी प्रशंसा करे, उसके प्रति तुम्हारी क्या धारणा होगी? सीधा सीधा सूत्र है - अपने दायित्व ऐसे manage करो- मैं सबके गुणो को देखूंगा। कर सकते हैं। चलो इतना नहीं कर सकते तो एक कदम आगे चलो। चलो किसी के दोष देखने की कोशिश नहीं करूंगा। कदाचित किसी के दोष दिख जाये, उसे दूसरो को नहीं बताऊंगा। इतना कर सकते हो। दोष दिख जायें, किसी को बताऊंगा नहीं। कर सकते हो। रोज भगवान से प्रार्थना करते हो - "दोष ढ़ाकू सभे का.." भगवान से जो भी प्रार्थना करते हो, किसको सुनाते हो? भगवान से वायदा कुछ करते हो, भगवान से कामना कुछ करते हो। वायदा कुछ और करते हो, वयवहार में कुछ ओर करते हो। कितनी दुर्बलता है, जीवन में सुख कैसे आयेगा।

अपने जीवन को सुखी बनाना चाहते हो, हमें अपनी approach ko change करना होगा। हमें गुण ग्राहक बनना है। कोई भी हो, हम उसके गुणों को उभारने की कोशिश करें। अच्छाईयों को उभारें, बुराइयां दबेंगी। वाक कला में एक कला है- कभी बात की शुरूआत आहिस्ता से मत करो। भोजन की शुरूआत खटाई या मिर्ची से मत करो। कैसे करते हो। सबसे पहले चटनी खाते हो या मीठा खाते हो।

2. गुण गायक बनें:

गुणग्राहक बनिय, गुणगायक बनिये। पहले तो गुण को ग्रहण करेंगे, आपका गुणात्मक विकास होगा। जब कभी आप किसी की अच्छाई को देखो, प्रशंसा करने में कसर मत छोङो। गुणगायक बनो। आप औरो का गुणगाण ही करते हो या निन्दा। गुणगान करो। प्रशंसा, प्रेरणा और प्रोत्साहन वह खुराक है, जो मरणासन्न में भी प्राण फ़ूंक देते हैं। घर परिवार से शुरूआत करो। अगर परिवार के किसी भी सदस्य में कोई भी गुण हो, तो उससे कुछ सीख लो - और जब भी मौका आये तो उसकी प्रशंसा में चूक मत करो। उसकी प्रशंसा करो। गुणगायक बनो। गुणगान करो।
 आप लोग गुणगायक तो हो - मगर अपने, पर के नहीं। अपने मूंह मिया मिट्ठू। आत्मप्रशंसा तीव्र कषाय का लक्षण है। आत्म प्रशंसा ये हमारे आचार्यो ने तीव्र कषाय का लक्षण बतया है। अपनी प्रशंसा नहीं, औरो की प्रशंसा- जो गुणी है जिसमें जो गुण है, उसकी प्रशंसा करो। ओरो को बतलाओ ये कितना अच्छा है। बहुत अच्छा लगेगा। अवगुण दबेंगे, गुण बङेंगे। सामने वाले का आपके प्रति झुकाव बङेगा, लगाव बङेगा, प्रेम और आत्मियता बङेगी। और यही घर परिवार के प्रेम, शान्ति की एक मूल वृत्ति,उस तरीके से देखने की कोशिश करें। किसी के भी कोई भी अच्छा कार्य करे आप उसकी प्रशंसा करिये, पीठ थपथपाइये। कर पाते हैं? आपके घर के नौकर ने कुछ अच्छा कार्य किया, तो आपने उसकी कभी प्रशंसा की। रोज यहां पर तो driver time पर ले आता है, आपके लिये time पर आता है, time पर पहुंचा देता है। आप आनन्द से प्रवचन सुनके चले जाते हो - कभी driver की प्रशंसा करने की इच्छा हुई। अरे तुम बहुत बढ़िया गाङी drive करते हो - time पर हमें पहुंचा दिये - कभी ऐसा भाव आपके अन्दर आता है। एक-आध दिन प्रशंसा करके देखो। उसको धन्यवाद करके देखो। है driver तो क्या हुआ। उसके बिना तो तुम्हारे गाङी तो अटक जायेगी। तुम्हारे लिये कितने useful है। परिवार में तुम्हारे बेटा ने, बेटी ने, तुम्हारे भाई ने, तुम्हारे बहन नें, तुम्हारी दौरानी ने, तुम्हारी जेठानी ने अगर कुछ किया, प्रशंसा करना सीखिये। गुण गाइये। appreciation करिये। दोष तो बोलूंगा नहीं, और कहीं किसी के गुणगान का मौका आयेगा, तो चुकूंगा नहीं। कर सकते हैं, ऐसा? अगर आपको यहां मंच पर बुलाकर कङा किया जाये कि धर्म प्रभावना समीति बहुत अच्छा काम कर रही है, थोङी सी प्रशंसा में दो शब्द बोलिये। तो क्या होगा? आप सोच में पङ जाओगे कि मैं क्या बोलूं। कौन से शब्द बोलूं- हकीकत है ना? अगर आप से कह दिया जाय - धर्म प्रभावना समिति की क्या क्या कमियां हैं बताओ? तो क्या हो गया? अरे वो तो जुबान पर है!
ये मनुष्य की दुर्बलता है कि अच्छाइयों का वह अन्वेषण नहीं कर पाता। बुराइयां दिल में बैठ जाती हैं। खामियां निकालने वाले भरे हैं। गुणगायक बनिये। कोई भी हो उसकी  हम आलोचना नहीं करेंगे, प्रशंसा करेंगे।

मैं आपको इतना ही कहता हूं कि दस गल्ती होने पर सामने वाले को एक बार टोको, एक गल्ती होने पर दस बार टोकने की कोशिश कभी मत करना। दस गल्ती हो एक बार टोकोगे, तुम्हारी बात का प्रभाव पङेगा, सामने वाले में सुधार होगा। और एक गल्ती पर दस बार टोकोगे, सामने वाला कहेगा ये तो ऐसे ही बकबक करते रहते हैं।

कमी खामी को निकालने का भी एक तरीका होता है। अन्दर हाथ सम्हार के, बाहर मारे चोट। सामने वाले को सुधारो। देखो ताला बन्द हो और ताला को खोलने का दो तरीका है। एक तरीका तो चाबी उसमें घुसाओ ताला खुल जायेगा, और दूसरा तरीका है हथोङी लाकर के ताले को पीटॊ और ताला खुल जायेगा। कौन सा तरीका अपनाना पसन्द करते हो। चाबी घुमाना, या हथौङी मारना। सामने वाले को ठीक तरीके से समझाने का मतलब है चाबी घुमाके उसके ह्रदय का ताला खोलना। और सामने वाले को उसकी कमियों पर डपट देने का मतलब है एक दम हथौङी ठोक करके उसे तोङने की कोशिश करना। ताला खुल तो जायेगा, मगर किसी काम का नहीं रहेगा। इसलिये हथौङी पीटने की आदत से बाज आइये। समझ में आ रही है बात?

गुणग्राहक बनिय, गुण गायक बनिये, गुण वाहक बनिये।
गुण वाहक बनने का मतलब - गुणों को फ़ैलाइये, दोषो को  वहीं रोकिये। जितना बन सके स्व उन गुणों को पुष्ट किजीये और दूसरो के बीच उन गुणों का प्रसार करना शुरू कीजिये। जिस व्यक्ति को जो चाहिये होता है, वो उसी पर ध्यान केन्द्रित करता है। आप गुणों के इच्छुक होंगे, आपका ध्यान उसी तरफ़ जायेगा। Market में आप निकल रहे हो, jewellery खरीदनी है तो आप कौन सी दुकान की तरफ़ देखेंगे - crockey, grocery की, या jewellery की। और jewellery की दुकान पर भी चले गये, और आपको diamond या सोने की jewellery लेनी है तो क्या चांदी वालो के यहां जाओगे? वहां भी आपको अंगुठी लेनी है, तो आप अंगुठी की और देखोगे,  या हार की तरफ़? निष्कर्ष क्या निकला? मनुष्य का चित्त उसी तरफ़ दौङता है, जो उसे चाहिये। तो मैं आपसे यही कहता हूं, कि अगर आपको गुण चाहिये तो अपने चित्त को केवल गुणों के साथ जोङ लो। और गुणो के साथ दौङना शुरू कर दो, तो गुण ही गुण प्रकट होते रहेंगे।

3. गुणवाहक बनिये। 

देखिये दो प्राणी हैं- एक भौंरा और दूसरा  मक्खी। भौंरे को भी आपने देखा, और मक्खी को भी देखा है। दोनो की वृत्ति में बहुत बङा अन्तर है। भौंरा हमेशा फ़ूल पर बैठता है। उसके पराग को चूसता है, उसके पराग को चूसकर जब वो दूसरे फ़ूल पर पहुंचता है तो उसके गुणो का कुछ अंश दूसरे फ़ूल पर छोङ देता है। उसी के कारण से पुष्पो में परागण की क्रिया होती है। तब उसमें फ़ल होता है, फ़ल में बीज होता है। बीज से फ़िर पौधा बनता है, और पौधा बनने के बाद बहुत सारे फ़ूल और फ़ा आ जाते हैं। ये भंवरे का काम। जो एक फ़ूल पर बैठा और दूसरे फ़ूल पर ले गया। तो इसका कुछ गुण कुछ वहां ले गया, तो गुणवाहक बना। यानि कहीं भी गया, तो वहां की बुराई को नहीं देखा, वहां की अच्छाई को अपने साथ लेकर के गया और उस अच्छाई को फ़ैलाया तो अच्छे से अच्छा, अच्छे से अच्छा, अच्छे से अच्छा फ़ैलता गया। वो सदैव अच्छाई पर ही बैठता है, वो ऐसी वैसी चीज पर नहीं बैठता। आपने मक्खी को देखा? मक्खी के एक तरफ़ मिष्ठान्न की थाली हो, और दूसरी तरफ़ विष्ठा पङा हो। मक्खी मिष्ठान्न की थाली की उपेक्षा करके विष्ठा पर बैठना ज्यादा पसन्द करती है। आपने देखा है? और वो क्या करती है? Infection फ़ैलाते है, और क्या करती है? मक्खी जिस चीज पर बैठ जायेगी, वो चीज शुद्ध नहीं रहेगी। आपके स्वास्थ्य के लिये हानिकारक है। क्यों? क्योंकि मक्खी दोषवाहक है, भवंरा गुणवाहक है। समझ में आ रही है बात? बस अपने मन को टटोल कर देखो। तुम्हारा जीवन भवंरे की भांति है या मक्खी की भांति। तुम सद्गुणो के मिष्ठान्न या फ़ूलो पर बैठना पसन्द करते हो या बुराइयो की विष्ठा या गन्दगी पर बैठना पसन्द करते हो। तुम्हे तय करना है। तुम अपने मन से पूछो क्या मेरे भीतर किसी गुणवाहक व्यक्तित्व का निर्माण हुआ है या नहीं। अपने भीतर झांक कर देखो।