कर्मण्यवाधिकार्स्तु मा फ़लेषु कदाचन

One should keep doing deeds without the expectations of fruits.

The above statement is true from some perspective. Lets see both the perspectives:

1. One will do deeds with the expectations of fruits: Definitely yes, one becomes a monk, in order to get moksha.

2. One will do deeds without the expectations of fruits: Sometimes this is true. when one does tapa, and out fluxes his karma- he still keep getting sufferings. For example: ParshwaNaath Bhagwaan did some much tapasya in his last births, but got some many sufferings from Kamath. In such case, someone may lose his patience and leave the right path to Moksha. In such case, one should not expect his deeds to necessarily show up good fruits in short term. He may have many sifferings in between because of his previous bad karma, which he does not know- how many they are in store.

So the conclusion is, on the path to Moksha, if one is not getting success in getting peace-he should keep patience- should not stumble in between if sufferings because of past karmas come in the way.

Sensory knowledge limitations

Sensory knowledge is limited and not able to contain many aspects of truth:

1. It can not see soul, and therefore not able to see how the soul entered a body, and how it went out of body after death.

2. Since time span for observation is less, since almost all memory vanishes after death most of the time, one is not able to relate how past deeds affected his future (karma theory)
Examples:
a) One remains engaged in sensual pleasures, because not able to see its bad consequences.
b) One does a wrong thing, because not able to see its bad consequences.

3. Karma particles, one can not see with sensory knowledge

4. one can not see the purest form of soul- God

5. one can not see the cycle of birth and death clearly with sensory knowledge.


The usual wrong conclusions by wrong sensory knowledge:

1. Sensual pleasure is the best thing to have.
2. Getting fame gives me happiness. I should make efforts for being famous.
3. This goddess fulfilled my friend's wish, so I will also pray to this goddess.
4. He is my enemy, and therefore I should take revenge (though it was because of his past bad karma)
5. He did so good to me, and therefore I will devote my whole life for him(though it was because of his past good karma)

Poems

सहजानन्द वर्णी जी

सहज चिन्तन, सहज परिक्षा, करे सहज आनन्द,
सहज ध्यान, सहज सुख, ऐसे सहजानन्द।

न्याय ज्ञान, अनुयोग ज्ञान, अरू संस्कृत व्याकरण,
ऐसे ज्ञान का तीर चलाकर, करे राग द्वेष दमन।

मैं अभागा मैं अज्ञानी, कहां मिले गुरु चरण,
हर्षित हुआ गुरु पाकर, परोक्ष ही हुए दर्शन।

आत्म ज्ञान की कला, जो सबमें करे आनन्द,
ऐसी कला को समझाने वाले, महान सहजानद।

आचार्य गुरू उपदेश दे, शब्द पङे गम्भीर,
मंथन कर सरल करी, ऐसे सहजानन्द वीर।

भव भव दुःख पाकर, दुःख मार्ग ही अपनाऊं,
सुःख मार्ग लेने, अब तुम चरण मे चित्त लाऊं।

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शरीर

परमाणु से परमाणु मिले, हुआ शरीर निर्माण,
इसमें मैं अहं बुद्धि धरू, मिटे न भव बंधान।

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कर्मकाण्ड जी, नेमिचन्द्राचार्य जी:

अज्ञान खण्डन, ज्ञान मण्डन, असत्य नाशक, सत्य प्रकाशक।
अहित विमुखाय, हित दर्शाय, मुनिवर नेमि, तोङे भव फ़ेरि॥

आत्मा एक, कर्म अनेक, स्वभाव एक, विभाव अनेक।
समझना जटिल, मिथ्यामति कुटिल, रहस्य प्रकटाय, कर्मकाण्ड सिरनाय।।

कूआं एक, पिपासु अनेक, प्यासे आयें, प्यास बुझावें।
कर्मकाण्ड एक, श्रोता अनेक, विभावी आवें, विभाव मिटावें॥

ज्ञान पकटाय, समता दिलाय, बन्धन तुङाय, स्वाश्रय दिलाय।
आनन्द प्रकटाय, विकास कराय, शरण मे आउं, मुक्ति पाउं॥

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Dream for Kevalgyaan:

A little boy,
who holds a kite,
in a sunny optimistic day,
with an optimism which his father has filled him with,
that there is world beyond the clouds,
there is a sky, infinite,
and you can reach to it,
by flying high
with your kite,
and ambition.

Similarly,
I hold some knowledge,
which had been given to me by the Lord,
and He says there is a world,
with infinite knowledge,
and bliss,
and constant-ness,
~dream high~
~reach to it~
and I am unaware of the path,
about - how to fly the kite?
- how to reach to it?
Still, I am want the dream to become real
someday.
somehow.

The boy,
tries hard,
pulls the rope- flies the kite,
it falls onto his face.
Dejected, he cries.
The father comes, and says-
"this is how you learn"
The boys, adds some patience
to his rope,
and right direction to the kite,
and start trying to reach to the sky,
which in infinite,
never ending, blissful,
and something which he does not know completely about.

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यह प्रकाश कहां से आ रहा है।
कुछ सत्य सा भासित होता है।

इस धुंधले से परिवेश में
किस दिशा में जाऊं कि प्रकाश बढ़े।

ये मेरे ज्ञान का बल मेरे को खींच के
कहें तो ले-ले जाता है।

सत्यार्थ या असत्यार्थ, स्पष्ट पता नहीं पङ पाता है।

मैं भ्रमण कर रहा उस क्षण के इन्तजार में,
जब पूर्ण सत्य का भान हो।

मगर ये मेरा स्थूल ज्ञान,
सत्यार्थ प्रकाशित नहीं कर पाता है।

Alochana

प्रतिक्रमण के steps:
१) भगवान से प्रार्थना कर अपने दोषो को कहे
२) निम्न बातो क प्रतिक्रमण करे: ५ पाप, विषय, कषाय, मिथ्यात्व, अन्याय, अनीति, अभक्ष, समिति, १०८ आस्रव

1. पांच पाप:
1. हिंसा: १,२,३,४, ५(संज्ञी, असंज्ञी) इन्द्रियों की हिंसा
1. स्थावर:
1. पृथ्वी खोदी, महल बनाये
2. जल को गलाया
3. वायु को पंखे आदि से चलाया
4. वनस्पति कि विराधना करी, उसे आनन्द से खाया
5. बिना देखे अग्नि जलाई, उसमे जो जीव आये, वो परलोक सिधारे
2. त्रस:
1. झाङू से चिंटी कि विरधना करी
2. जल की जिवाणी करने मे त्रस जीवो क घात किया
3. मल को विसर्जन मे कृमि एत्यादि कि हत्या करी
4. कपङे धोने मे जीव हिंसा
5. अन्नदिक शोद्य करने मे जीव हिंसा
6. द्रव्य कमाने मे बहु हिंसा करी
2. झूठ:
3. चोरी
4. परिग्रह:
5. कुशील: परस्त्री की और देखा
2. १०८ आस्रव:
1. समरंभ, समारंभ, आरंभ
2. मन, वचन, काय
3. कृत, कारित, मोदन
4. क्रोध, मान, माया, लोभ
3. मिथ्यात्व:
1. विपरीत, एकान्त, विनय, संशय, अज्ञान
2. कुगुरू की सेवा
3. अदया करी
4. उप्रयुक्त से चार गती मे घूमा
4. विषय सेवन:
1. स्पर्श:
2. रसना
3. घ्राण: गीत, सन्गीत मे रूची
4. चक्षु
5. कान
5. अन्याय, अनीति, अभक्ष:
1. न्याय
2. अनीति
3. अभक्ष:
1. पांच उदुम्बर, मांस, मधु, मद्य,
2. २२ अभक्ष,
3. रात्री भोजन
6. कषाय (२५):
1. क्रोध, मान, माया, लोभ: अनन्तानुबन्धी, प्रत्याख्यान, अप्रत्याख्यान, संज्वलन
2. हास्य, अरति, रति, शोक, भय, जुगुप्सा, स्त्रीवेद, पुरुषवेद, नपुंसकवेद
7. निद्रा, जागना:
1. निद्रा के समय स्वपन मे कषायो से दोष
2. जागते हुए विषयो से दोष
8. समिति:
1. अहार,
2. विहार,
3. निहार
4. बिना देखे वस्तु उठाई
5. बिना शोधी वस्तु खाई

reference: आलोचना पाठ